Prefazione

di Gerardo Gallo

La prima sollecitazione destatami dalla lettura di questa meritoria operazione letteraria di Claudio Cortese e di Camillo D’Orrico è stata quella di ricorrere con la memoria agli Annales dei Romani, redatti a somiglianza delle Cronica dei Greci e imitare dalle Cronache italiane del nostro Umanesimo.

     Gli Annales partono, grosso modo, dal 300 a. C. con le tabulae pontificum, di legno imbiancato e affisse annualmente dai Pontifex Maximus nella Regia. In esse si registravano giorno per giorno gli avvenimenti, in occasione dei quali il Collegio pontificale celebrava le pubbliche feste, le eclissi, le carestie, i prodigi, gli eventi politici e, non ultimi, coloro che avevano onorato Roma con i loro sacrifici. Gli Annales conservavano regolarmente memoria degli avvenimenti importanti. Essi sono le prime tavole dalle quali Ennio derivò il titolo del suo poema. Gli annalisti più importanti appaiono, oggi, alla luce della critica più informata, scrittori narrativi, seguaci della Ktiseis dell’epoca ellenistica, vale a dire di scrittori di storie episodiche. Da tali scritture storiche ha avuto inizio la ricostruzione sistematica della storia romana.

     Anche la nostra storia letteraria ha i suoi Annali, denominati, però, alla maniera greca, Cronache. Fu san Gerolamo a chiamare eventi nel tempo alcuni fatti della Bibbia. Durante il Medio Evo, il termine eventi nel tempo fu un modello fedelmente seguito. Anche le istituzioni si servirono di calendari contenenti una parte annualistica suddivisa in ricorrenze comuni e religiose. Di fianco venne in uso annotare eventi come apparizioni di comete, terremoti, guerre, invasioni, esondazioni di fiumi. Le cronache furono scritte tanto in latino quanto in volgare. Tuttora sono di grande interesse storico, al pari delle cronache comunali e di quelle delle feudalità curtensi, vigenti fuori dalle città, nonché i testi che stanno tra il diario familiare e la cronaca cittadina.

     Ho riportato questo po’ di storia per affermare che il lavoro paziente, amorevolmente certosino degli autori, ricalca la tradizione annalistica della nostra civiltà in un ambito geograficamente piccolissimo, Luzzi, traendo dall’oblio, o dal seno grigio in cui sono prevalenti l’abbandono del passato elaborato, nelle coscienze, come lutto sradicato dalla vita, e l’affossamento della memoria con il coinvolgimento di sentimenti, affetti, piccole storie, dolori, ingiustizie, prepotenze e offese all’umana dignità. E’ però avvilente constatare come nulla venga mai indagato o ricostruito fuori dal seno delle famiglie-vittime, dalle quali, lentamente col passare degli anni, viene steso, sulle storie minime che le hanno colpite, il velo inesorabile del silenzio.

     Le storie,  anzi gli Annales o le Cronacà degli umili figli di Luzzi, partiti per una guerra scellerata che mirava alla distruzione della libertà in Europa e nel mondo, vengono finalmente partati alla luce, restituite alla gente, riposizionate nella loro naturale cornice, in cui fascino, omogeneità e messaggio unitario di pace hanno il rilievo e la dignità della condotta civile ed etica di un intero popolo. Le storie autobiografiche che, uscite dal cuore dei protagonisti, hanno elementi, quali i ricordi delle vicissitudini intramate di dolori, paure, rimpianti, ribellioni, sono di grande valore didattico. Ammoniscano, nella loro semplicità, ad odiare la guerra come un avanzo di barbarie, come un impazzamento di popoli, destinati, invece, da natura a convivere in pace nel rispetto della libertà di ciascuno. Il secolo XX° sia di lezione e di monito: mai più risoluzione delle vertenze internazionali mediante il ricorso alle armi.

     Il fascino di queste letture, che, per la loro verità narrativa e per la genuinità dei sentimenti, pur non avendo pretese letterarie, raggiungono, per la loro semplicità, spazi di grande commozione, è interamente nell’alone di seduzione in cui si imprigiona il lettore. La storia vera – afferma lo storico Jacques Le Goff – è fatta di storie minime, di reperti veri e memoriali, di intuizione di sentimenti nascosti. E Manzoni, scrivendo i Promessi Sposi, affrontò, da par suo, la storia di persone umili, dimenticate, le cui azioni nessuno storico avrebbe mai narrato in un suo scritto. E’ proprio questo il merito degli autori: aver fatto tesoro del suggerimento di illustri studiosi che hanno onorato l’umana fatica. Tra il lettore e le narrazioni si instaura un procedimento, starei per dire magico, capace di rendere vivi aspetti dimenticati del reale e di andare diritto al cuore, questo supposto centro della vita affettiva spirituale, simbolo e sede dei sentimenti e dell’amore, e alla mente, l’ambito in cui prendono forma e si sostanziano i contenuti intellettuali, le potenzialità critiche e le capacità di sostanza e di forma della memoria. Tutto riemerge attraverso queste evocazioni annalistiche e attraverso l’invito a manifestarsi come operazione dell’intelligenza: il travaglio di vivere una vita suggerita e imposta dello Stato, le acute, solitarie e silenziose sofferenze in terre straniere, il terrore della morte, e la sconfitta della volontà di resistere. E, peggio, la mancanza di sostegno economico alle famiglie con lo spettro delle povertà e dell’assenza della normalità dell’esistenza.

     Quel mondo, denso di sollecitazioni a ricordare, viene evidenziato dalla penna briosa, chiara, documentata ricca di risvolti stilistici di notevole forza narrativa di Claudio Cortese, il quale, servendosi, soltanto per lo stretto necessario, della sua professionalità di giornalista uso a rendere comprensibili ai lettori gli eventi di questa nostra volubile società, ha reso popolari, con questa raccolta  di semplici e genuine autopronunce , episodi che, a uno stretto vaglio critico, sono la testimonianza di una preminente potenza, sulla quale risaltano le capacità d’equilibrio tra fatti e sentimenti in un vicendevole intreccio che fa divenire materia di riflessione ogni singola vicenda, ogni atto dello spirito, ogni sofferenza non disgiunta dal sentimento della morte.

     il panorama è quello che ci si squaderna davanti quando si riflette sull’uomo e il suo agire. Lo sconosciuto, che è in noi, continua a vivere nostro malgrado, e chiede, con sofferenza di manifestarsi agli altri come monito a volgere l’egoismo in amore per l’universo e le sue creature. Dalle storie sconosciute, che non assurgono a Storia, e spesso nemmeno a cronaca, nello sconfinato paesaggio di una società indifferente verso l’allotrio , ma attraversata da dolori e da morte frammisti a poche gioie, si deve trarre la lezione che imponga a tutti l’impegno ad eliminare il male di cui gli uomini, con caparbia indifferenza, si rendono attori. Male che sempre cade sulle spalle degli umili e degli indifesi.

     Questo commovente libro, di cui è coautore Camillo D’Orrico per la parte documentale, è stato condotto con attenzione specialistica e meticolosa, e con tale rigoroso trasporto da pervenire alla stesura di un documento in cui i fatti singoli e personali assumono la potenza di un valore universale, di una tensione all’oggettività. Camillo D’Orrico, scrupoloso cultore delle memorie luzzesi, collezionatore di documenti scritti, orali e iconografici che, senza la sua passione, probabilmente sarebbero andati perduti, ci ha abituati, e gliene rendiamo merito, a simili imprese. E’ una miniera di ricordi. La sua straordinaria, paziente tenacia nel sollevare dalla polvere del tempo carte di valore storico e documentale, lo ha reso degno di riconoscere gratitudine da parte degli studiosi.

     I due autori hanno lavorato in perfetta sintonia per raggiungere il nobile fine di dare a noi luzzesi lo spaccato autentico di buona parte della vita celata dei nostri concittadini, la sommatoria dei cui sentimenti rappresenta il vero volto della nostra comunità. Non solo: ci hanno anche fatto immergere nella nuda realtà di un paesello, sperduto e isolato nei contrafforti della Sila, nel quale la sofferenza e la morte sono state, per un lungo trascorrere di anni, una scandalosa presenza e dove risuonavano,  seppure affievolite o distorte, le decisioni, prese dai grandi della terra, che avrebbero arrecato lutti e disperazione. L’incontrollata sete di gloria di un pugno di assassini politici, non supportata dalla forza militare occorrente e respinta dalla coscienza democratica europea, dal senso comune e dal religioso rispetto dovuto alla libertà dell’uomo, ha determinato la catastrofe dei popoli, e, vendetta della storia, la loro dignità di liberi.

     I sacrifici e le sofferenze rivelate in questo libro non sono soltanto la narrazione di vicende custodite nel cuore dei protagonisti, ma anche lo specchio grandioso delle sventure che l’empietà di una guerra iniqua può provocare negli uomini.